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viernes, 6 de marzo de 2015
viernes, 17 de enero de 2014
Boletín Psicoactivo #6 / Enero 2014
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viernes, 10 de enero de 2014
Convocatoria para el 4° Congreso Nacional Historia y Práctica de las drogas:
Pasado, presente y futuro de las Plantas Sagradas
El Colectivo por una Política Integral hacia las Drogas, Biblioteca Cannábica, SEISYC, Asociación Mexicana de Estudios sobre Cannabis, ESPOLEA, CONVIVE y la Licenciatura en Etnohistoria de la Escuela Nacional de Antropología e Historia convocan:
A los interesados en participar como ponentes, talleristas o conferencistas del IV Congreso Nacional Historia y Práctica de las drogas, a realizarse los días 2, 3 y 4 de abril de 2014 en el auditorio Román Piña Chan.
El objetivo es: Dialogar sobre la diversidad de temas relacionados con la historia y antropología de las drogas en México y el mundo, ofreciendo a estudiantes universitarios y público interesado la oportunidad de analizar el fenómeno de las drogas desde diversas perspectivas.
El tema central de este congreso es: Pasado, presente y futuro de las Plantas Sagradas.
Y las mesas temáticas son:
+ Arqueología y etnohistoria de las plantas sagradas.
+ Antropología de las plantas sagradas. Los usos rituales en México.
+ Antropología de las plantas sagradas: Los usos medicinales y su regulación.
+ Cannabis medicinal.
+ Economía de las plantas sagradas: mercado y turismo.
+ Alternativas de uso de las plantas sagradas.
La convocatoria para envío de resúmenes se encuentra abierta hasta el día 20 de febrero de 2014.
Los requisitos son: Máximo dos cuartillas, Letra Arial 12, espacio 1.5. Además de señalar el nombre y grado de el o los ponencistas.
Correo de contacto: bcannabica@gmail.com
Las ponencias aceptadas se darán a conocer el día 3 de marzo de 2014
jueves, 12 de diciembre de 2013
*Objetivo:Formar en la acción en el metamodelo eco2 que les permita conocer y manejar marcos teorico- metodologicos transdisciplinares para realizar diagnósticos generar estrategias de atención y controlar los procesos de intervención comunitaria en situaciones de sufrimiento social
*Dirigido a:
Profesionales de ciencias humanas, sociales y de la salud o personas con experiencia en el trabajo comunitario en organizaciones sociales o gubernamentales
*Perfil de egreso
postura ética ante el sufrimiento social
conocimiento sobre marcos teóricos innovadores para la comprensión del sufrimiento social
conocimiento especializado en el metamodelo ECO2
Capacidad para el trabajo en equipo y en red
capacidad de realizar diagnósticos para la intervención social
conocimientos sobre el diseño, ejecución, gerencia y evaluación de intervenciones basadas en el Metamodelo ECO2
Competencia para la construcción de estrategias innovadoras de intervención para el cambio social
Duración:
La especialidad está diseñada en 12 módulos con 14 sesiones de 5 horas y 10 sesiones de 8 horas (incluyen 3 horas de tutoría), para hacer un total de 150 horas presenciales, 120 horas de educación a distancia, 120 horas de, sistematización y un total de 390 horas. Las sesiones presenciales serán dos días al mes (cada quince días) por un año.
Cupo:
Cupo limitado a 30 personas
Requisitos:
Pago de inscripción (6,000.00).
Llenado de ficha de registro.
Carta de motivos.
Entrevista.
Anteproyecto con aval de la institución o proyecto de referencia.
Currículum.
Costo:
24,000.00
Becas y promociones:
Descuento de 40% por pago antes del 15 de diciembre.
Descuento de 30% por pago antes del 15 de enero.
Miembros de REMOISSS:
50% de descuento antes del 15 de diciembre.
40% de descuento antes del 15 de enero
Informes:
Concepción Medellín, Gerente Administrativa. Calle Invierno #17, Col. Merced Gómez. CP 01600. Del. Alvaro Obregón. México, D.F.
Tel: 56 80 14 22 y 56 80 13 38
miércoles, 4 de diciembre de 2013
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martes, 3 de diciembre de 2013
Sobre la experimentación de la conciencia.*Para definir un estado de conciencia sobria, recurrimos con frecuencia a explicarlo con relación a su inverso, la ebriedad[1], aceptando a la primera como un estado natural de la conciencia en el que no es necesaria la intervención deliberada del sujeto para lograrla. Por el contrario, la ebriedad se entiende entonces como un estado artificial propiciado por el mismo sujeto quien busca alguna satisfacción o beneficio al alterar sus percepciones con ayuda de alguna sustancia.La intervención sobre la conciencia por la ingesta de sustancias es una actividad antiquísima que puede ser alentada por motivos que pasan por registros tan variados como lo religioso, lo médico y lo placentero. Aúnado a ello, la práctica y métodos para alterar la conciencia prevalecen de un siglo a otro, mientras que en los laboratorios se crean nuevas sustancias y las técnicas para consumirlas se diversifican, contraponiéndose al esfuerzo de los gobiernos en su promoción de un modelo de conciencia que tan solo puede transgreder su sobriedad mientras que la sustancia ingerida sea permitida.Las leyes que regulan el tráfico de drogas suelen basar sus argumentos en los riesgos que en su conjunto se les supone para la sociedad. El acto de seleccionar y agrupar ciertas sustancias bajo un mismo concepto cargado de sentido peyorativo, en este caso “drogas”, lleva a considerar que todas las sustancias provocan los mismos efectos, que todas necesariamente dañan al cuerpo en igual medida y que la conciencia tan solo puede oscilar entre un registro único entre lo sobrio y lo ebrio. Este mismo acto también ha servido como argumento a la hora de justificar la guerra contra las drogas, en la medida que, como discurso, legitima su validez poniendo de manifiesto que toda ebriedad, mientras sea ilegal, es deplorable y debe ser vigilada, controlada y castigada. Así mismo, tiende a hacer invisible el hecho de que a diario estamos en contacto con muy variadas presentaciones de enervantes que el hombre moderno promedio no vacila en ingerir para su beneficio o placer: la cafeína es un excelente aliado para quien necesita mantenerse despierto, cualquier molestia corporal puede ser disfrazada por el efecto de un par de pastillas químicamente diseñadas para la ocasión y hasta el goce sexual puede ser potenciado con la intervención de algún estimulante.Ahora bien, si aceptamos hablar de las drogas no como un solo objeto sino como distintas sustancias capaces de alterar la conciencia de formas diversas y con fines variados, la dicotomía sobriedad/ebriedad se nos presenta desde otro ángulo, dando oportunidad a otro clima en el debate. Aún si inhalo medio gramo de cocaína, piensa Lenson, podría seguir estando sobrio en cuanto a heroína o al alcohol se refiere. (Lenson, 1996) Según los efectos que producen, podemos agrupar a las sustancias comúnmente llamadas drogas bajo tres categorías: depresores, estimulantes y alucinógenos. Pero el registro de ebriedades no se limita a esta simple categorización; al día de hoy, el mercado de las drogas es tan amplio y accesible que fácilmente podríamos encontrar testimonio de consumo de distintas sustancias simultaneamente. A la luz de este hecho, debemos considerar que la convergencia de distintas sustancias en un organismo crea estados de ebriedad complejos que carecen de categorización específica. Si seguimos por este camino, los estados de ebriedad posibles se multiplican por el número de sustancias psicoactivas existentes en el planeta y sus posibles combinaciónes sobre un organismo, hasta que el cuerpo aguante.Es por esto que para Lenson “Sobriedad” no es más que un concepto vacío que designa a un estado de conciencia, tan sólo definido por su oposición contra las múltiples posibilidades de ebriedad “…toda dialéctica de “sobriedad / ebriedad”, aunque útil para la retórica pública, carece de sustancia y no puede proveer una base discursiva política… el objetivo parece ser detener el cuestionamiento en lugar de promoverlo.” (Lenson, 1996)Lo que salta a la vista es tan solo uno de los resultados de la prohibición. Resulta difícil estructurar argumentos frente al prohibicionismo cuando los conceptos usados son insuficientes para dar cuenta de una realidad en constante cambio o cuando remiten siempre al mismo universo de posibilidades negativas. Hace falta nombrar nuevas posibilidades, crear conceptos distintos o adaptar los ya existentes para que no tengan como premisa enviciar el mismo ambiente desde donde se elaboran y así favorecer nuevas vías de discusión que integren tanto lo que como sociedades podemos entender sobre las sustancias como lo que individualmente rescatemos de la experimentación de la conciencia.Bicycle Day, Alex Grey
[1] Para los fines de éste escrito, se usa el concepto “ebriedad” como sinónimo de cualquier estado de conciencia alterada a partir de la ingesta de una o varias sustancias psicoactivas. Esto, considerando que en español la palabra ebriedad se refiere muchas veces a la intoxicación por alcohol y que los fragmentos del texto en inglés de Lenson aquí citados no cuentan con traducciónes equivalentes al español para los conceptos sober - straight y Not sober - high.*Bruno Cornejo: Psicólogo Social UAM-X
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